thien su di nhu

Từ những lý do trên, nhóm nghiên cứu quyết định chọn đề tài "Đánh giá nhu. cầu sử dụng của sinh viên khóa 44 trường đại học Kinh Tế Huế đối với dịch vụ 3G. của công ty thông tin di động (VMS) Mobifone chi nhánh Thừa Thiên Huế". 1.2 Mục tiêu nghiên cứu: Tổng quan Vòng Tay Trầm Hương Phật Di Lặc. 71 Nguyễn Khắc Nhu, P. Cô Giang, Quận 1, Tp.HCM; 0933348368; 120 Hai Bà Trưng, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội; 0818348368; thienmochuong@gmail.com; GPKD: 0314078409 - 24/10/2016; 8h00 AM - 10h00 PM; Chính sách. Chính sách bảo vệ Sau khi kết thúc lịch trình tại Bali thì các thí sinh Miss Grand International 2022 tiếp tục di chuyển đến Jakarta để chuẩn bị cho những phần thi khác. Ngay khi vừa đến nơi, 71 thí sinh đã được chia thành các nhóm khác nhau và diện outfit theo từng team. Mặc dù ở 2 nhóm khác nhau nhưng Thiên Ân và chị đẹp Engfa Waraha Thien Hoang Travel có đầy đủ tiềm năng để chụp cho quý vị 1 tấm hình passport thật đẹp thật ưng ý. Không những chỉ chụp thôi, nếu quý vị có những khuyết điểm "đột xuất" trên khuôn mặt xinh đẹp của, Thien Hoang Travel sẽ giúp quý vị xoá mờ những khuyết điểm đó để quý vị có được bức hình passport Hết hàng. Nệm gấp bông Kim Cương Dolsan. 3.600.000 ₫ 2.880.000 ₫. Tiết kiệm 720.000 ₫. 1. 2. Nệm cao su đã được sử dụng từ rất lâu, chính xác là từ những năm 1930 nhưng nệm cao su mới thực sự nở rộ trong vài năm trở lại đây. Bạn có thể nghĩ đến một số lý do tại materi bahasa indonesia kelas 2 sd semester 1 pdf. Bạn đang đọc bài viết [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh chiếu Xử Nữ tại bạn sẽ tìm hiểu về Tìm hiểu khi Dấu hiệu Thiên Đỉnh chiếu Xử Nữ trong chiêm tinh học và Midheaven Signs Xử Nữ có ý nghĩa gì trong cuộc sống nhé! . Cùng khám phá những thông tin lý thú và bổ ích về chiêm tinh học tại 12 Cung Hoàng Đạo cực hấp dẫn! Khám phá Dấu hiệu Thiên Đỉnh chiếu Xử Nữ trong chiêm tinh học Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Xử Nữ biết làm thế nào để phân tích những điều tổng quan cho đến từng chi tiết nhỏ. Họ có một thái độ nghiêm trọng trong bất cứ điều gì mà họ đảm nhiệm. Những người sinh ra ở cung Xử Nữ ở vị trí Thiên Đỉnh có can đảm để thành thật nhìn sâu vào bản thân để điều chỉnh chính mình. Họ biết cách biến ngôn ngữ, lời nói thành một thứ gì đó rất có quyền năng. Nghề nghiệp phù hợp nhất với họ có thể liên quan đến lĩnh vực trong khoa học hay nghệ thuật, văn chương và giáo dục. Họ sẽ là một cán bộ thư viện xuất sắc, một người nhân viên y tế tuyệt vời. Dù họ chọn lĩnh vực nào thì họ đều cống hiện một cách nghiêm túc. Họ có xu hướng an toàn khi lựa chọn một nghề nghiệp và luôn phấn đấu để tốt hơn. Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Xử Nữ không phải là tinh tế. Sự ổn định là điều quan trọng trong sự nghiệp của họ. Họ muốn biết rõ những gì sẽ xảy ra mỗi ngày, mỗi năm. Điều này cản trở sự sáng tạo và gây căng thẳng cho họ. Họ cần phải thư giãn và tạo cho mình những thú vui đơn giãn trong cuộc sống để giảm bớt sự căng thẳng trong công việc. Xử nữ vốn có tính gọn gàng, mặc dù họ có thể sống trong một môi trường hỗn loạn mà vẫn hạnh phúc. Tuy nhiên họ sẽ cố gắng để tạo ra sụ trật tự trong môi trường ấy. Họ cần phải được học về khái niệm "đơn giản hóa". Họ là người không cần nhiều tiền thì mới sống tốt. Điểm yếu của Xử Nữ ở vị trí Thiên Đỉnh nằm trong quá phân tích, vì điều này khiến họ có xu hướng dễ bị mắc kẹt và trở nên do dự hơn. Họ có xu hướng bám vào mọi thứ, cả về thể chất và tinh thần mà khó buông bỏ. Dù họ luôn cố gắng để làm cho thế giới tốt đẹp hơn. Ngồi thiền có thể sẽ hữu ích với họ trong việc nuôi dưỡng sự tĩnh tâm và rèn luyện cho họ hiểu được nhiều hơn về các thế mạnh, điểm yếu của bản thân. Tìm hiểu dấu hiệu Thiên Đỉnh của 12 cung hoàng đạo [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh trong chiêm tinh học [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Bạch Dương [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Kim Ngưu [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Song Tử [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Cự Giải [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Sư Tử [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Xử Nữ [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Thiên Bình [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Thần Nông [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Nhân Mã [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Ma Kết [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Bảo Bình [Midheaven Signs] - Dấu hiệu Thiên Đỉnh của Song Ngư Dấu hiệu Thiên Đỉnh của 12 cung hoàng đạo Bản quyền thuộc Mật Ngữ 12 Chòm Sao Copyright Bạn là chòm sao nào? Bạn là con giáp nào? Bạn là nhóm máu nào? Đăng ký bản tin chiêm tinh & tử vi hàng ngày. Nói về công khai trí cho dân Việt và cho thế giới để ánh sáng tỉnh thức của đạo Phật được lan tỏa sâu rộng thì có thể nói Thiền sư Thích Nhất Hạnh xứng đáng xếp vào số ít người đi đầu. Sư ông Làng Mai lập ra thiền phái nhập thế, đem đạo Phật để giải đáp những vấn đề của xã hội đang diễn ra. Thiền phái của thầy không nói đến kiếp sau, kiếp trước, không bàn về cõi cực lạc hay địa ngục. Thiền phái đó có thể xem là hiện thân đích thực của Phật giáo nguyên thủy, khi Như Lai còn tại thế. 1. Sư ông Làng Mai rất giản dị. Cái giản dị ấy là tự nhiên như sông núi, mây trời, không phải lên gồng, giả bộ. Sư ông không hề có tài khoản ngân hàng và xe cộ hay vật dụng nào đắt tiền. Sư ông chỉ có ba bộ quần áo nâu tiếp khách và ba bộ quần áo mặc ở phòng. Phòng của sư ông cũng không có đồ đạc gì hiện đại hay đắt tiền. Tất cả đều màu nâu và vàng nghệ. Sư ông không uống trà loại 40 triệu/kg. Nếu người ta biếu thì sư ông tặng lại cho người khác. Cơm nước đều dùng chung với đệ tử. Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Ảnh Làng Mai. Uống và ăn đối với sư ông rất nhẹ nhàng. Một củ khoai, một ngụm nước lọc cũng xong bữa. Chính vì không sở hữu gì nên sư ông và đệ tử không bị dính mắc, thân tâm rất an lạc, hạnh phúc. 2. Không sở hữu gì nhưng sư ông Thích Nhất Hạnh còn giàu hơn cả các đại gia giàu có nhất. Thật thế! Sư ông không có nhà nhưng sư ông có thể ngủ lại ở bất cứ căn nhà sang trọng nào nếu sư ông muốn. Nhiều người dâng tặng sư ông cả ngàn hec-ta đất để làm tu viện. Các tỷ phú Mỹ đã tặng sư ông cả hàng triệu USD sau khi nghe hai giờ thuyết pháp. Sư ông dùng tiền đó để mở mang Phật pháp, tuyệt nhiên không thay đổi lối sống của mình. 3. Sư ông nhận được sự tôn kính lớn từ quần chúng. Quần chúng ấy không phân biệt màu da, tiếng nói và tôn giáo. Người ta xếp hàng dài để ngóng sư ông bước ra từ máy bay. Nhiều người nhìn thấy sư ông thì òa khóc vì sung sướng. Họ quỳ rạp trước sư ông, hôn lên bàn chân của sư ông. 4. Bộ Đường xưa mây trắng của sư ông là tác phẩm kinh điển bậc nhất của Phật giáo, cũng là tác phẩm tóm gọn tất cả tư tưởng của sư ông. Ta muốn thấu hiểu Phật giáo mà không cần phải đọc gì khác thì hãy nghe hoặc đọc cuốn này khoảng 50 lần. Sách của sư ông rất lạ. Đơn giản thì đúng là đơn giản nhưng nói cao siêu thì cũng rất cao siêu. Trong 50 lần đọc đó, ta sẽ có 50 tầng giác ngộ khác nhau. Xong 50 lần nghiên cứu thì ta không cần phải đọc thêm bất cứ sách Thiền, sách Phật nào khác, kể cả sách của chính sư ông viết. Sách của Thích Minh Niệm, nhìn cho kỹ, cũng diễn dịch từ tư tưởng của sư ông Thích Nhất Hạnh mà ra. 5. Có giai thoại thú vị thế này Có một nhà tỷ phú hảo tâm muốn liên kết với sư ông để xây dựng một đại Thiền viện ở Đà Lạt. Sư ông đưa ra yêu cầu Không được đặt các tượng Phật, La Hán hay Bồ Tát. Chỉ đặt một pho tượng Thích Ca nhỏ ở chính đường. Không được thắp hương và khấn vái. Thiết kế thiền viện phải tối giản và khiêm tốn. Chỉ được dùng sơn màu nâu. Nhà tỷ phú hảo tâm trố mắt ngạc nhiên. Sự liên kết đó bị hỏng. Ông ta không hiểu được tư tưởng của sư ông. Cứ tưởng sư ông thích chùa lộng lẫy, tượng đồng thật to để mong được thập phương cúng dường tam bảo. Ông ta đâu biết sư ông luôn coi Phật giáo là bộ môn khoa học phục vụ cho đời sống theo một cách thức rất thực tế. 6. Sư ông Nhất Hạnh về nước tháng 8/2017 Nghe nói lần này sư ông về Đà Nẵng, cộng đồng Việt Nam đang rất xúc động và háo hức. Tôi cũng không ngoại lệ. Tuy nhiên, tôi hiểu rằng gặp sư ông hay không gặp là điều không quan trọng lắm. Đức Phật thế tôn xưa có nói Ai hiểu Như Lai, làm theo được chánh pháp thì Như Lai luôn ở bên người ấy. Ai không hiểu Như Lai mà vẫn sùng kính Như Lai, không làm theo chánh pháp thì dẫu Như Lai ngay trước mắt vẫn giống như Như Lai đang ở xa ngàn dặm. Cách đây tầm vài năm, nhận được tin sư ông sắp qua đời, tôi không buồn mà chỉ hơi suy tư. Tôi viết Trần gian còn nhiều nỗi đọa đày Sao thầy quảy dép thẳng về Tây? Dẫu biết tử sinh không thể tránh Mà biệt ly này cho mắt cay. Nhưng ngẫm lại, sư ông qua đời thì cũng như một cây đại thụ đã làm tròn sứ mệnh của mình. Đã đến lúc thân phàm của cây đại thụ cũng phải tàn hoại. Âu cũng là lẽ vô thường không ai tránh khỏi. Sư ông đã sống trọn vẹn một cuộc đời đầy cao đẹp và ý nghĩa. Hôm 22/1/2022, sư ông Nhất Hạnh viên tịch tại Tổ đình Từ Hiếu, TP Huế, ở tuổi 96. Sư ông ra đi thanh thản và vui vẻ thì chúng ta cũng không nên bi ai. Những tinh túy và con đường tỉnh thức sư ông đã trao truyền cho chúng ta. Còn gì nữa mà phải đòi hỏi sư ông phải tiếp tục cống hiến? Nhờ có sự dạy bảo của sư ông mà có con tỉnh thức hôm nay. Tạ ơn sư ông đưa đường chỉ lối cho con quay về nương tựa. Xin từ xa gửi đến Người sự tôn kính và lời tri ân sâu sắc. Đỗ Cao Sang Thiền sư Thích Nhất Hạnh, một đời cho Phật pháp và hòa bình 96 năm trụ thế, Thiền sư Thích Nhất Hạnh được biết đến là một nhà hoạt động tôn giáo, nhà thơ, nhà hoạt động vì hoà bình được thế giới kính nể với những lời dạy thông qua chánh niệm về hoà bình, xây dựng cộng đồng… Topics acala, amitāyus, amitabha, avalokiteśvara, bhaiṣajyaguru, cuṅdhe, kṣitigarbha, mañjuśrī, mahāpratisāra, maitreya, mayūra, nāgarāja, pañcamantra, samantabhadra, tārā, uccchuṣma, vairocana, vajraśekhara, vasudhāra, vidyārajā, sarīra, srīmahādevī, prajñā, pūjā, bodhisattva, rāṣṭrapāla, A Di Đà, Bách Tự Minh, Bát Nhã, Bạch Tản Cái, sitātapatra, bảo Tàng Thần, jambhala, Bất Không Quyến Sách, Bất Động Minh Vương, Bồ Tát, Cát Tường Thiên Nữ, Cúng Dường, Cầu Siêu, Cầu Tài Bảo, Cầu Trường Thọ, Chú Thí Thực, Chú Trăm Âm, Chú Đại Bi, mahā karuṇā, Chuẩn Đề, Chư Thiên, deva, Di Lặc, Dược Sư, Dược Xoa, yakṣa, Giáng Tam Thế Minh Vương, trailokya-vijaya, Hộ Quốc, Hoa Nghiêm, avataṃsaka, Hư Không Tạng, ākāśagarbha, Khổng Tước, mayūra, Kim Cương, vajra, Kim Cương Tát Đỏa, vajrasattva, Kim Cương Đỉnh, Kinh Đại Nhật, Lục Tự Đại Minh, Long Vương, nāgarāja, Lăng Nghiêm, Śūraṃgama, Mã Đầu Quán Âm, Mạn Đà La, maṇḍala, Mật Tạng, vidyādharapiṭaka, Minh Phi, vidyā-rājñī, Minh Vương, vidyā-rāja, Ngũ Bộ Chú, Ngưu Vương, Ṛṣabha, Như Ý Luân, Như Lai Phật Bộ, tathāgata, Pháp Hoa, saddharmapuṇḍarīka, Phật Mẫu, Buddha-mātri, Phật Đỉnh, uṣṇīṣa, Phổ Hiền, samantabhadra, Quán Âm, Rồng, Sám Pháp, kṣamayati, Tạng Kinh, sūtra piṭaka, Tứ Pháp, Tỳ Lô Giá Na, Thâm Sa, Thí thực, dāna, Thích Ca, Śākya, Thập Nhất Diện, Thủ Ấn, mudrā, Thiên Thủ Thiên Nhãn, tiếng Phạn, saṃskṛtam, Trì Thế, Uế Tích, Vãng Sinh, Văn Thù, Xá Lợi, Đa La, Chú Đại Bi, Đại Nhật, Đại Tùy Cầu, Địa Tạng, tantra, sutras, sadhana, mantra, dharani, sanskrit, BHS, buddhist sanskrit, esoteric buddhism Collection opensource A collection of the Vietnamese translations of the Esoteric Buddhist Tantras, in which all the Chinese transliterations of the Mantras and Dharanis were restored to the original Sanskrit language. Addeddate 2014-07-04 102019 Identifier mattong Identifier-ark ark/13960/t59c9n73m Ocr ABBYY FineReader Ppi 300 Scanner Internet Archive HTML5 Uploader comment Reviews There are no reviews yet. Be the first one to write a review. 21,095 Views 1 Favorite DOWNLOAD OPTIONS Thừa lệnh của Thiền Sư Bồ Tát Di Như, Viện Hộ Đạo xin viết lời mở đầu. " Đây là 72 câu hỏi của ông Tạng Thân gởi cho Thiền Sư Bồ Tát Di Như nhờ giải thích. Dựa trên những lời dạy của Đức Vô Thượng Di Lạc Tôn Phật, Thiền Sư đã trả lời xong 72 câu. Và Thiền Sư thấy cần gởi đến tất cả các Chân Tử của Thiền Sư đọc để thâm nhập Phật Pháp như là một trong những tài liệu giáo lý cần thiết Tu Giải Thoát". Cali, Hoa Kỳ tháng 12 năm 2010 1. Chìa khóa hoá giải tất cả mê lầm? * Không chướng, không chấp là Chơn Pháp hóa giải tất cả mê lầm. 2. Bổn lai diện mục của Thiền Như Lai? * Bổn lai diện mục của Thiền là Thiền Tánh, của Như Lai Thiền là Như Tánh, vào chân đế của Như Lai Thiền là Như Như. 3. Bổn lai diện mục Lục Đạo và giải quyết rốt ráo lục đạo? Tam giới? * Bổn lai diện mục Lục Đạo Mỗi chúng sanh có một chủng tánh tập nhiễm nặng nhất đó là bổn lai diện mục như Thiên, Nhân, A Tu La, Súc Sanh, Ngạ Qủi, Địa Ngục. * Giải quyết rốt ráo lục đạo Mỗi môn giải quyết, cứu chữa rốt ráo một bệnh mê lầm - Pháp Thiền Định nhiếp độ giải quyết rốt ráo Thiên, Thần, Tiên. - Pháp Trí Tuệ nhiếp độ giải quyết rốt ráo Nhân. - Pháp Nhẫn Nhục nhiếp độ giải quyết rốt ráo A Tu La. - Pháp Tinh Tấn nhiếp độ giải quyết rốt ráo Súc Sanh. - Pháp Trì Giới nhiếp độ giải quyết rốt ráo Ngạ Qủi. - Pháp Bố Thí nhiếp độ giải quyết rốt ráo Địa Ngục. * Tam Giới Bậc tu chưa giác ngộ thường không ra khỏi một trong ba cõi này Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới. * Không ham muốn giải quyết rốt ráo Dục giới. * Không thọ chủng sắc tướng, âm thanh, giải quyết rốt ráo Sắc giới. * Không chấp Không, nương khởi sanh, khởi diệt, giải quyết rốt ráo Vô sắc giới. 4. Bổn Lai diện mục Tiểu Ngã Giả Tưởng? * Tiểu Ngã là chủng tánh của chúng sanh. Suy nghĩ là Tưởng là loạn tưởng, khi lầm nó giả không thật. Mỗi người có hằng hà sa số chủng tánh, nặng chủng tánh nào là bổn lai diện mục Tiểu ngã đó, sẽ bị thọ nghiệp về cảnh giới đó. 5. Làm cách nào giải quyết sanh tử? * Nương vào vạn pháp hiện sanh, hóa giải, trực giác hiện sanh, giải quyết sanh tử. Vạn pháp là Nghe Thấy Biết. 6. Đức Phật ăn cái gì? * Chư Phật mười Phương ăn Lòng Thành của chúng sanh. - Chúng sanh tu Phật cúng trên bàn Phật như nhang mùi hương hôi, chua, hoa loại cây thường mọc ở ngoài đường, quả loại không được tươi, khô héo. - Ma, Qủi thọ nghiệp độc ác cũng tu Phật họ mang tâm dã Thú, nhất là thời mạt pháp, họ nấu nướng cúng chay nhưng gọi đó là thịt, cá, dâng Chư Phật, cúng xong tổ chức ăn uống linh đình... - Bậc tu chân chính dâng cúng Chư Phật nhang trầm loại thật qúi, hoa quả lựa chọn loại tươi tốt nhất. - Nói chung bậc tu Thọ Báo, Phước Báo, Chánh Báo cũng tu Phật, họ đều dâng cúng Chư Phật. Tướng chính Tâm nên thể tánh dâng cúng, hoàn toàn thấp hèn và thanh cao khác nhau. Do vậy Chư Phật ăn lòng thành của chúng sanh bình đẳng mà Bất Bình Đẳng. 7. Thế nào là Bồ Tát Ma Ha Tát? Trong 55 cảnh giới Bồ Tát, Bồ Tát Ma Ha Tát ở chỗ nào? Kể rõ 55 cảnh giới Bồ Tát. * Bồ Tát Ma Ha Tát phải là bậc tu thấu đạt Bát Nhã Trí. Trí Bát Nhã là trí viên thông, ra vào vạn pháp viên giác. Đó chính thị Ma Ha Tát. * "Y kinh thì Tam Thế Phật oan. Ly kinh nhất tự tức đồng ma thuyết" nên chi bị biết, bị tu. Do đó không chỉ 55 cảnh giới mà trong Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, Bồ Tát không trụ cảnh giới nào mà trụ. Trụ mà không trụ, miễn sao Bồ Tát MHT ra vào vạn pháp thuận-nghịch, tịnh bất tịnh, hoàn cảnh khắc nghiệt đến mức nào, tâm không quái ngại, đặng tự tại thọ pháp Tổng Trì Đà la Ni Tạng đoạt Đại Bi, vô ngã nhiếp thâu Đại Ngã. 8. Trong Thập Địa Bồ Tát, địa thứ 7 khác địa thứ 8 chỗ nào? Làm sao thực hiện? * Trong thập địa Bồ Tát - Địa thứ 7 là Viễn hành địa. Bồ Tát đã trực giác kiến diện Như Lai, đang chứng thị được như pháp. Hành dụng được vạn pháp. Thấu đạt phẩm xuất thế gian vào Nhứt Thừa. - Địa thứ 8 là Bất động địa Sạch chướng, chấp, nương vạn pháp bất tăng bất giảm, thành tựu Thực tướng Vô tướng tam muội. Nhận chân được thời gian, không gian vốn vô thủy vô chung. - Khác nhau ở chỗ Địa thứ 7 Bồ Tát Địa phẩm Nhứt Thừa. Địa thứ 8 Mở màn vào được phẩm Tối Thượng Thừa. - Thực hiện Chưa Sở đắc Thực tướng Vô tướng Tam muội, Pháp môn không thực hiện được. Bậc sở đắc 3 pháp Môn Vô Sanh Pháp Nhẫn, Bình Đẵng tánh Trí, Thực Tướng Vô Tướng Tam Muội được Phật Vương chứng minh thật hiếm. 9. Con đường tu hành từ Tri Kiến Phật đến Phật Tri Kiến? Tri Kiến Phật khác Phật Tri Kiến? * Tri kiến Phật Tri là biết. Kiến là thấy. Tức thấy rồi hành mới biết Phật, là phải tu và hành từ Có đến Không. Sắc tức thị Không. Chúng sanh giới sạch. Ví như Một người leo núi, đi từ chân núi vượt xong tất cả chướng ngại, hoàn cảnh, lên được đến đỉnh núi. Nhất Thiết Trí. * Phật Tri kiến Phật là Giác. Tri kiến là biết rồi hành thâm mới Thấy từ Không đến có. Không tức thị Sắc. Ví như Đến đỉnh núi rồi người leo núi phải đi xuống tận chân núi để thương mến, sống chung, thân cận với tất cả chúng sanh đặng thâm nhập đường đi lối về chúng sanh giới. Nhất Thiết Chủng Trí. - Tri Kiến Phật là giác ngộ, khác ở chỗ Phật Tri kiến là thành diệu quả. - Đúng nghĩa Mất tất cả để Có tất cả. Giác chỉ giảng, nói giỏi nhưng chưa hưởng được chân lý. Thành đạo là Quả mới hưởng được chân như. Lìa chân như, thấu đạt như như Tứ thời mỗi động tịnh đều Tương thông Phật Lực. * Duy chỉ bậc tu tin vâng chư Phật, Chư Bồ Tát mới hành dụng, diệu dụng cho tùy công năng công đức chịu đựng cạn sâu, Sắc tức thị Không đến trước. Tự đi khó có ai biết lộ trình hành cho sạch. Sạch rồi tự biết Kính. Đây là kinh nghiệm. Ai có qua cầu mới hay. 10. Phật Tri Kiến đã rốt ráo chưa? Tại sao? * Phật Tri Kiến nếu chịu đựng sạch đến chân đế chủng chủng chúng sanh thì rốt ráo. Còn sạch một phần nào, cạn hay sâu thì chưa rốt ráo. - Ví như A la Hán, Đại A la Hán, Sơ trụ Bồ Tát, Bồ Tát, Bồ Tát Ma Ha Tát… Tóm lại, tự đi như người mù chưa sạch tận. Tại sao? Điều quan trọng khi thi hành vạn pháp, thử hỏi làm sao mình biết chắc, pháp này hành đúng, không đúng? Vì số đông bậc tu chưa tỏ thông đường đi lối về nơi vạn pháp. 11. Thần thông Pháp Tánh khác Thần thông Tam Muội? * Thần thông Pháp Tánh chưa giải quyết được Sanh Tử. Do còn tập nhiễm Không. - Đắc Thần thông Tam Muội cũng còn sanh tử. Vận chuyễn rốt ráo Tam Muội. Bất tử. Vậy khác nhau xa ở chỗ còn Sanh tử và Bất tử. 12. Làm thế nào vào Chánh Định Tam Muội? * Vào được Chánh Định Tam Muội phải qua thứ tự sau đây - Phải đắc Thiền Trí mới vào được Định. Định có nhiều cấp do Tịnh, Bất Tịnh cạn sâu. - Phải sở đắc Vô Thượng Đẵng Chánh Giác. Lúc bấy giờ thể tánh chánh giác và thiền trí là một. Khi vận chuyễn tam muội liền vào Chánh định Tam muội. * Phẩm của chư Bồ Tát, Ma Ha Tát, Chư Phật. Dù Đại A la Hán sở đắc liễu ngộ, chưa đến Chánh Giác, cũng không vào được Chánh Định Tam Muội. * Kỳ Hạ Lai kiếp này 1918-1993, ngoài Đức Vô Thượng Tôn Di Lạc đào tạo được Bồ Tát Ma Ha Tát, trong đạo chưa có Chân Phật Tử thứ hai sở đắc Vô Thượng Đẵng Chánh Giác nên khó biết. Do đâu? Có tin Phật hiện tại, nhưng Vâng chưa cực điểm, để được chỉ đạo hành thâm rốt ráo chủng tử pháp giới. 13. Hàng phục cảnh giới bằng cách nào? Sắc - Thinh - Hương - Vị - Xúc Pháp ra vào không nhiễm. 14. Giải thích "Nó vốn có nó sẵn không, sẵn nơi không đồng chốn có?" * Các pháp vốn sẵn có trong vũ trụ, khi nó đồng hợp đồng hóa liền có, khi không hợp, không hóa nó sẵn không. Từ nơi chưa hợp hóa nó vốn không, khi hợp hóa nó hàm chứa sẵn có. Phẩm Bát Nhả Trí Sắc tức thị Không, Không tức thị sắc. 15. Thế nào là Thực Tướng Vô Tướng Tam Muội Pháp Môn? Chứng từ biện minh. *Trong hội trường thời Đức Phật Thích Ca, một hôm Ngài đưa cành hoa lên. Tôn giả Ma Ha Ca Diếp mĩm cười. Đức Phật biết Ma ha Ca Diếp đắc Tam muội. Giao Tổ. *Thực tướng mê. Vô tướng mê. Chính mình cũng mê. Giải ba pháp mê này thành ba pháp tỏ thông đến giác ngộ. * Đó là Thực Tướng Vô Tướng tam muội Pháp Môn. Còn phải thi hành hàng bá thiên vạn pháp thần thông Tam Muội mới thực chứng lìa có lấy không đặng rốt ráo Chánh Đẵng Chánh Giác. - Ví dụ cành hoa là chứng từ biện minh. 16. Niết bàn khác Đại Niết Bàn? Niết bàn Chư Phật? * Thanh tịnh là Niết bàn. Đại thanh tịnh là Đại Niết bàn. Không phải chết rồi mới vào niết bàn. * Chư Phật đã thành qủa Bát Đại Niết bàn Địa đại, Thủy đại, Phong đại, Hỏa đại. Hư không đại, Tạng thức đại, Như lai đại, Giác tướng đại. 17. Thể Tánh Pháp Tánh? * Mỗi chúng sanh thọ chủng một Tánh gọi là Pháp tánh. Tất cả tánh tốt xấu, thiệc ác đều là Thể tánh. 18. Một chữ bao gồm tất cả Ấn Chỉ 1, Ấn Chỉ 2, Ấn Chỉ 3, Ấn Chỉ 4, Ấn Chỉ 5. * Thành. Ấn là ấn chứng, Chỉ là trực chỉ Tánh Thành đạo. 19. Thế nào là Hư Không Không Tận? Làm sao đạt? Thế nào là rốt ráo Hư Không Không Tận? * Hư không không tận là nơi thường trụ của Tam Thế Phật qúa khứ, hiện tại, vị lai đã diệu dụng Thành Qủa Phật. Chư Bồ Tát tạm trú thực hiện thấu đạt Tánh vào vô vô minh diệt. Rốt ráo là vô vô minh tận, tương thông Phật Lực. 20. Tu theo Chơn Tánh? * Tu và hành sạch Ma tánh như nhiên Chơn tánh hiện. Đó là tu theo Chơn Tánh. 21. Thế nào là Minh Tâm Kiến Tánh? * Tự mình thấy tánh mình là kiến tánh. Tánh chính Tâm. Hóa giải dung thông tánh. Minh tâm. 22. Trong con đường tu Tỏ Thông Đạt Tận Thành, Minh Tâm Kiến Tánh ở chỗ nào? Làm sao tu đạt Tỏ Thông Đạt Tận Thành? * Bậc tu say đạo tỏ Tánh. Có Mật mới Thông, Không mật không Thông. Bồ Tát thấu đạt minh tâm kiến tánh, Chư Phật tận thành. Bậc tu duy chỉ tin vâng kính được Chư Bồ Tát hành Dụng mới Đạt, Chư Phật diệu dụng mới Thành. * Ngay cả chư vị Tôn giả là A La Hán giác ngộ, đại ngộ. Liễu ngộ là Đại A La Hán, dù có nói hay, viết giỏi cũng chưa tự biết hành thâm vạn pháp sao cho đúng, cho sạch hết sanh tử. - Vì sao? Vì trong hư không không tận chư vị này, chưa tìm được vết chân đường đi chư Phật quá khứ, hiện tại, vị lai. Vì vậy chưa trực giác được đường đi vào long mạch của Chư Phật 23. Làm sao trọn quyền Ứng Hiện? * Khi đã đến chánh đẵng chánh giác liền trọn quyền có Đồng Ứng như nhiên Hiện viên dung suốt suốt. 24. Trong Kinh Đại Bửu Tích, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát dí kiếm vào Đức Bổn Sư ý nghĩa gì? * Tôi chưa đọc kinh này, cũng không nghiên cứu nhiều kinh, nhưng ý nghĩa câu này là - Pháp Tự Tại rốt ráo chư Đại Bồ Tát diệu hành dụng, thuận nghịch, tịnh bất tịnh dung thông, không những không có tội mà còn khai ngộ chư Bồ Tát tiến đến diệu qủa Bồ Đề. * Hy hữu thay, bậc tu nào đương thời gặp được Bồ Tát Nhứt Sanh Bổn Xứ là Đức Di Lạc đang thành Diệu Qủa Phật, bậc tu dám đánh đổi hy sinh hết tất cả để cầu đạo, đó chính là tình thức, liền được diệu dụng đắc Tự Tại, được chứng minh hoàn tất rốt ráo danh hiệu đầu tiên Điều Ngự Trượng Phu. 25. Làm sao giải sạch 4 tướng - Ngã tướng - Nhơn tướng - Chúng sanh tướng - Thọ mạng tướng * Duy nhất chỉ thực hiện Vô ngã, Vô sở hữu. - Kinh nghiệm phải có Bồ Tát Ma Ha Tát, Chư Phật diệu dụng bậc tu cần có Tình Thức mới sạch. - Có tình thâm được hành dụng để trực giác vô ngả. - Tình thức chính là tình vô sở hữu, nó tuy hai mà một, tuy một mà hai với Đại Nguyện, liền được diệu dụng Sạch ngã tướng, nhơn tướng, chúng sanh tướng, thọ mạng tướng. 26. Thế nào là phàm phu tùy thuận tánh Viên Giác? Thế nào là Bồ Tát Tam Hiền tùy thuận tánh Viên Giác? Thế nào là Bồ Tát lên Thánh Vị tùy thuận tánh Viên Giác? Thế nào là Như Lai tùy thuận tánh Viên Giác? * Phàm phu là bậc lấy cá tánh tu nên viên giác còn tùy ý. - Bồ Tát Tam Hiền tùy thuận tánh viên giác chỉ hạnh nguyện thiện căn, thiện chí. - Bồ Tát xuất Thánh là Thánh Vị tùy thuận-nghịch, Tịnh- bất tịnh, hành dụng diệu dụng tánh viên giác để sạch tận chủng tánh chúng sanh. - Như Lai tùy thuận Tánh viên giác hàng Bồ Tát hành thâm sạch chúng sanh giới để tận thành, không tăng không giảm, không cấu không tịnh, đặng rốt ráo không sanh không diệt. 27. Phân biệt Chân Giác, Giác Chân - chân lý, lý chân - thường chơn, chơn thường - Phật Tánh, Tánh Phật - Phật Đạo, Đạo Phật - Đức Trí, Trí Đức - Phổ Chiếu Như Lai, Như Lai Phổ Chiếu. * Chân Giác Vốn sẵn có từ vô thủy vô chung, bậc tu đã sở đắc được chân lý là nguyên thể, chính là Chân Giác. * Giác Chân là bậc tu khi đã sở đắc chân giác rồi, dùng nó hành thâm cho thành tựu Qủa Chánh Giác. - Chân lý vốn sẵn có, bậc tu sở đắc được chân lý. Lý chân là dùng chân lý đã sở đắc tha độ đặng thâm nhập chủng tánh chúng sanh. -Thường Chơn vốn sẵn thường còn, Bậc đạt được thường Chơn, dùng như pháp độ sinh đặng thâm nhập Chơn Thường. - Phật Tánh vốn sẵn sáng tròn đầy, nhưng bậc tu thường nhiễm bị che. Tánh Phật Bậc đắc Phật Tánh hành dụng, diệu dụng Tánh là Tánh Phật. - Chư Phật dạy Đạo gọi là Phật Đạo. Chúng sanh tu và hành theo con đường của Phật là Đạo Phật. * Bậc Thiện căn tu hành tạo Đức trước, sau được gặp Phật đào tạo Trí. Khi đức trí tương song đặng chân nguyên trực giác. Được chư Phật chứng minh làm Tổ. * Bậc tu ác căn Trí vô ngại tạo sẵn trước, gặp Chư Phật đào tạo Đức. Khi Trí Đức tương song đặng trực giác chân nguyên. Do bổn lai diện mục Ác không sửa nổi Tánh, khó đào tạo. * Được chư Phật làm đồ dùng, dụng nghịch hành đào tạo bậc tu Thiện Căn, Thiện Chí đạt Đức Trí tương song, lập thành chư Tổ. - Hiện tại gặp Phật, bậc tu vừa đắc đạo được Chư Phật hiện thân Phổ chiếu Như lai chứng minh. - Thời mạt pháp này, Khi Đức Di Lạc Tôn Phật đã không còn Kim Thân nơi thế gian, bậc tu vừa đắc đạo được Đức Ngài hiện thân Như lai chứng minh, gọi là Như Lai Phổ Chiếu. * Kinh nghiệm chỉ Chư Bồ Tát đã kiến diện Như Lai mới nghe, thấy và thọ lãnh được. - Chưa sở đắc kiến diện như lai, Đức Ngài có hiện thân trước mặt cũng không nghe thấy nên không biết lãnh hội được. - Bởi vậy, Đức Di Lạc Tôn Phật mới đào tạo cho được Bồ Tát MHT, là bậc Thừa Kế Nhất Tôn, tức chân truyền để cứu độ cho Chân Phật Tử nào của Đức Ngài, trực giác được đặng thọ lãnh. 28. Làm sao phá vỡ tạng thức? Nói rõ từng chi tiết. * Tạng thức là pháp giới. Bậc tu nương theo pháp giới, tỏ thông, thâm nhập pháp giới thì phá vỡ được pháp giới. - Bậc tu tin vâng kính cực điểm được Chư Phật diệu dụng, hay Chư Bồ Tát hành dụng, mới đủ công năng công đức phá vở Tạng Thức. 29. Bảy báu trong Bản Thể Chơn Tâm? * Chơn Như, Như Lai Tạng, Nhất Tâm, Pháp Giới, Pháp Tánh, Pháp Thân, Phật Tánh. - Một pháp chính duy nhất tu sở đắc Bảy Báu trong Bản Thể Chơn Tâm là gì lại không hỏi? * Duy nhất chỉ một pháp Nhất Tâm càng lên cao càng khó, vẫn chí dũng niệm niệm Nhất Tâm, sở đắc Nhất tâm là đắc cả bảy báu. Pháp của chư Bồ Tát tiến đến thành Phật. 30. Hành Dụng? Diệu Dụng? * Bồ Tát đã sở đắc Chánh Đẵng Chánh Giác nhưng tánh chưa hoàn toàn diệu gọi là Hành Dụng. Chư Phật đã tận thành con đường tận độ chúng sanh, gọi là Diệu Dụng. 31. Ý nghĩa câu "Quán Tự Tại Bồ Tát Hành Thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa" * Nếu thích, đến Thiền Viện Saigon xin CD11 Trí Cứu Cánh. CD12 Bát Nhả Trí. 32. Then chốt Hạnh Nguyện? * Hạnh Nguyện Then chốt là giữ Thiện Căn Thiện Chí để tu hành theo pháp thuận và tịnh. Hàng Thánh Hiền. * Hành Nguyện Thuận Nghịch, Tịnh Bất Tịnh dung thông. Hàng Phật Giác. 33. Làm thế nào Trăm Sông về một biển cả? * Biết hóa giải thì vạn pháp trở về một pháp. Gọi là Trăm sông về một biển cả. Pháp Vô sanh. 34. Giải khổ ách bằng cách nào? * Sắc, thọ, tưởng, hành, thức không nhiễm là Ngủ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách. 35. Thế nào là Vô Thượng Đẳng? * Vô Thượng Đẵng là Chánh Giác phẩm thứ 9, cao nhất hàng Bồ Tát sở đắc. Trong kinh Phật khai thị Cửu Phẫm Liên Hoa vi phụ mẫu, nghĩa Bậc sở đắc Vô Thượng Đẵng ví như cha mẹ của chúng sanh. - Trong kinh long Hoa, nhân ngày 30 tháng 9 âm lịch năm 1987, đại lễ Đức Di Lạc Tôn Phật chứng minh, hiện diện đông đủ Tứ chúng Pháp Tạng, Tôi đã trình tỉ mỉ, bài diễn văn đắc đạo, phẩm Vô Thượng Đẵng Chánh Giác. - Xem Đức Di Lạc và Long Hoa Làm thế nào Sở Đắc Tự Tánh Pháp Thân? Nói rõ tiến trình tu hành? * Tự mình thấy chủng tánh mình nơi nghe-thấy-biết vạn pháp thuận nghịch, tịnh bất tịnh tu cho sạch, chẳng thiếu sót một pháp nào, sở đắc Tự Tánh Pháp Thân. - Tiến trình tu hành duy nhất chỉ Chư Phật diệu dụng bậc tu Tin vâng kính cực điểm, còn phải Tín hạnh nguyện cực điểm, đủ công năng công đức bổng nhiên sở đắc Tự Tánh Pháp Thân. - Chúng sanh bổn nhiên vốn sẵn có Phật tánh nên chư Phật diệu dụng mới thọ lãnh được. Tự đi không được diệu dụng khó sở đắc lắm. Gặp chư Bồ Tát MHT, Chư Bồ Tát, Đại A la Hán, A la Hán pháp thân cạn sâu, rộng hẹp tùy cấp. Chỉ chư Phật vào chân đế vạn pháp, Pháp Thân tròn đầy. 37. Như Huyễn Văn Huân Văn Tu Kim Cang Tam Muội Pháp Môn? * Tôi không thuộc kinh nhưng có thể nói Bậc tu biết vạn pháp như huyễn, dù có khổ cùng cực, có phải hy sinh ngay cả thân mạng cũng không bỏ tu, cũng còn tin Phật chỉ đạo là Kim cang. Tam muội đã giãi thích ở trên. * Kim Cang Tam Muội Đi đứng nằm ngồi trong tứ thời đều biết vận chuyễn Tam Muội. Không còn sanh tử. - Đừng nhầm lẫn Kim Cang Thủ là bậc tu chấp một pháp giới thuộc định nghiệp, chư Phật cũng không cứu độ được. Ví như Tiên, Thần…tu định tưởng, tu thọ chủng nguyên Tự Tánh Tỏ Tánh? Tại sao Ngài dạy Duy chỉ Tự Tánh Tỏ Tánh đầy đủ tinh thần bất thối là hơn cả? Ấn Chỉ V bài 40. * Pháp thuận, pháp Tịnh chúng sanh ưa thích. Cũng do Tánh hiền lành làm chủ. Thánh Hiền. - Pháp nghịch, pháp bất tịnh, chúng sanh không chịu bài bác cũng do tánh. - Thuận-nghịch. Tịnh bất tịnh dung thông. Không hiền cũng chẳng ác. Bậc tu làm chủ Tánh. Kim Cang Tạng. Đại Bồ tát. - Pháp càng khó, càng động loạn, bậc tu vào chân đế cực khó cũng Tự Tánh lướt qua, hóa giải thắng được hoàn cảnh, viên dung không thối chuyễn cầu Chánh Giác. Đó là do bậc tu đặt tinh thần bất thối là hơn cả. Phật Giác. 39. Làm sao sử dụng Vạn Pháp? * Đang tu nhẫn nhục, nhẫn nhịn, nhẫn nại là Điều ngự vạn pháp. Điều ngự xong, không nhiễm pháp mới sử dụng vạn pháp được. 40. Thế nào là Chơn Tâm Bất Nhị? * Tánh chính Tâm là một. Chơn Tánh chính Chơn Tâm. Không hai chính Chơn Tâm Bất Nhị. 41. Thế nào là SẠCH DỤNG? * Khi bậc tu đoạt đến Chánh giác thì mỗi Tánh là một cái dụng. Diệu dụng Tánh cho rốt ráo là Sạch Dụng. 42. Thiền Tánh? * Tu thiền không còn loạn tưởng đắc Thiền Trí. Bậc tu đạt đến Trí không, dụng được Tánh . Gọi là Thiền Tánh. 43. Phật Thừa? Nói tiến trình tu tập?Tiểu Thừa + Đại Thừa = Phật Thừa - Tiến trình tu hành Tiểu Thừa cúng lạy, cầu xin. - Đại Thừa Hỹ xã. Cao là Hướng Thượng. Phật Thừa tùy thuận Không bỏ cũng chẵng lấy. 44. Hàng Bất Thối Bồ Tát? * Hàng Bồ Tát tu thấu đạt nhất tâm gọi là Bất thối Bồ Tát. Bát Nhã Trí. 45. Thế nào là hàng Ma Ha Tát đã thấu đạt Pháp Tánh? * Hàng Ma Ha Tát là bậc đã tận thấu Bổn Lai Diện Mục Pháp Tánh của mỗi chúng sanh giới tự nơi mình. 46. Pháp môn Phật Pháp Bất Ly Thế Gian Giác? * Nghe Thấy Biết là chuyện thế gian, khi tu hành ngộ được Nghe Thấy Biết chính nó cũng là vạn Pháp. Được gọi là phật pháp bất ly thế gian giác. 47. Cõi Trời Sắc Cứu Cánh? * Cỏi Trời này còn lấy hình Tướng là sắc giới làm chính để tu hành. Gọi là Cõi Trời Sắc Cứu Cánh. 48. Làm sao thấu đạt Bổn Lai Diện Mục Pháp Giới? * Hạnh nguyện, hành nguyện rốt ráo chúng sanh tánh diễn hành là thấu đạt Bổn lai diện mục Pháp Giới. Pháp của chư Bồ Tát. 49. Nói rõ tiến trình tu tập 3 thân Viên Mãn? * Tu và hành cho sạch chủng tánh chúng sanh, đắc Pháp Thân. * Tiếp đến nghiêm túc hạnh cho sở đắc Ứng Thân. Đủ công năng công đức hai thân trên, Chánh báo Thân liền hiện. 50. Tịnh Giác? Giác Tịnh? * Tu nơi thanh vắng như chùa, cốc, núi rừng, tránh xa thế gian để được tịnh gọi là Tịnh Giác. Còn Mê. - Tu tại gia, tu chợ, đủ tiếng nói ngang dọc, thuận nghịch gọi là Động, sạch nghiệp thì Giác Tịnh. 51. Thế nào là Bồ Tát chớ làm ra Tướng Phật vì PHẬT KHÔNG TƯỚNG? * Không Tướng mà Thấy là Tướng Phật. Chư Phật thị hiện viên dung suốt suốt để tận độ Chân Phật Tử. Bồ Tát ưa thích làm ra Tướng Phật, ví như lúc nào cũng đi đứng nằm ngồi trang nghiêm, nói năng từ tốn, để chúng sinh ưa thích, bị thọ giới là Bồ Tát giả. 52. Sơ Thiền? Nhị Thiền? Tam Thiền? Tứ Không Thiền? Chỉ gút 4 chữ nói 4 lối Thiền? * Trong kinh Ấn Chỉ Biệt Tôn Vô Thượng Đẵng, Đức Di Lạc Tôn Phật đã có khai thị , tôi chỉ gút - Sơ Thiền Triền miên Định. - Nhị Thiền Tỏ Thông Tánh. Định. - Tam Thiền Nhiếp thu. Định. - Tứ không Thiền Đi đứng nằm ngồi Tứ thời viên tịnh, lìa viên tịnh tức lìa Định. Chánh Định. Gút lại bốn chữ bốn cấp đều Định. * Bốn lối Thiền duy nhất duy chỉ Hết loạn Tưởng, viên Dung vạn pháp, gút bốn chữ đều là Định. 53. Pháp Môn Tối Thượng Chơn Truyền? * Bồ Tát được Phật diệu dụng sở đắc Vô Thượng Đẵng Chánh Giác. Còn phải được Phật chứng minh, Bồ Tát mới nhập thể. Tương thông Phật lực. Sau tha độ hành dụng, đến diệu dụng mới vào được pháp môn Tối Thượng Chơn Truyền. * Bồ Tát đắc Vô Thượng Chánh giác mà chưa được Vị Phật chứng minh, vẫn vòng quanh trong lục đạo diễn Hành, chưa có quyền lực nên chưa được Tương Thông Phật lực. Duy nhất chỉ bậc Thừa kế được gọi là Chơn Truyền. 54. Ý nghĩa từng danh hiệu - Đức Tịnh Vương Phật - Đức Vô Thượng Tôn Phật - Đức Di Lạc Tôn Phật * Đức Tịnh Vương Phật Vị Phật quyền lực Tổng Thể Vũ Trụ. Vị Phật nào khi Thành Phật cũng phải chờ Đức Tịnh Vương Phật đến chứng minh cho mới vào Bát Đại Niết Bàn. Như Đức A DI Đà Phật, Đức Phật Thích Ca, Đức Phật Di Lạc. - Tịnh Vương Nhất Tôn là tên Đức Phật Di Lạc hiện kiếp này. Không phải Đức Ngài là Tịnh Vương Phật. * Kỳ hạ Lai kiếp này Bồ Tát Di Lạc thành Phật, là qủa Vô Thượng Đẵng Chánh Giác. Nên Ngài lấy danh hiệu Vô Thượng Tôn Phật. Cũng là Di Lạc Tôn Phật. - Phật Vương là vị Phật đào tạo ra được Bồ Tát MHT, Bồ Tát. - Phật đào tạo ra chúng sanh là Phật của chúng sanh. Phật giả danh. Phật đào tạo ra La Hán là Phật Bích Chi. - Một hôm, khi Đức Di Lạc Tôn Phật khai thị cho Tổ Bồ Đề Đạt Ma, đang tu trong Pháp Tạng có Tôi hiện diện Cứ hành thâm Bồ Tát Hạnh, Bồ Tát Nguyện còn có ngày thành Phật. Chớ đóng tướng Bích Chi Phật thuộc định nghiệp, muôn tỷ kiếp không thành Phật. 55. Đẳng Giác? Diệu Giác? * Bậc đã sở đắc Vô Thượng Đẵng Chánh Giác gọi là Đẵng Giác. Từ hàng Bồ tát trở lên. * Chính tôi nghe như vầy kỳ hạ lai này nhiều bậc tu đã gặp được Đức Di Lạc Tôn Phật, tuy chưa giác vẫn được qui chế Bồ Tát Hạnh, Bồ Tát Nguyện. - Chư Phật đã tận dụng chúng sanh thành tựu Diệu Dụng gọi là Diệu Giác. - Ngoài Thập Địa, Bồ Tát Ma Ha Tát đang hành thâm thêm hai địa nữa là Thập Nhị Địa Đẵng Giác Địa và Diệu Giác Địa. 56. Thế nào Ma Ha Tát mới biết Vạn Pháp là cái gì? Ấn Chỉ 5, Bài 28, Cẩm nang giải quyết Vạn Pháp với Chúng Sanh. * Hàng Ma Ha Tát nương vạn pháp, hành thâm thấu đạt sạch chủng tánh chúng sanh tập khí sanh tử, mới biết vạn pháp vốn sẵn không cấu không tịnh, không tăng không giảm. Khi đủ công đức cúng dường Như lai liền chứng thị Không sanh không diệt. 57. Kiết sử khó giải nhất? * Nghiệp Thô, nghiệp Thanh, nghiệp Vi tế, nghiệp Kiết sử. Bậc tu nào cũng có 4 loại nghiệp này. Chỉ Chư Phật mới giải nổi nghiệp kiết sử cho Bậc tu có Tình Thức như chư Bồ tát. 58. Hết tập khí sanh tử? * Tu hành thâm sạch 4 loại Nghiệp trên là giải hết tập khí sanh Thế nào là Tận Độ tất cả Chúng Sanh Tánh thành Phật? * Tu sạch hết chúng sanh tánh, còn phải hành dụng, diệu dụng tận độ rốt ráo chủng tánh chúng sanh mới Thành Phật. 60. Chìa khóa Tương Thông Phật Lực? * Đắc Tam Muội, còn phải vận chuyễn được thần thông tam muội. Được Phật hiện tại thị hiện chứng minh, Tương Thông Phật Lực. - Bồ Tát, Chư Tổ sở đắc Tam Muội Tương Thông Phật Lực. - Bồ Tát Thượng Thủ, không chỉ tương Thông Phật Lực mà còn được Như Lai thị hiện chỉ đạo, cứu độ chúng sanh thọ báo, phước báo, chánh báo. 61. Chìa khóa sở đắc các Pháp Tam Muội? * Đã giải ở câu 12. 62. Giác Mê? Mê Giác? * Giác chưa Thành Đạo. Quả chưa đạt gọi là Giác Mê. Mê tu cho Giác gọi là Mê Giác. - Giác Mê, Mê Giác đều là nguyên thể của Chân Như. 63. Đại Bát Niết Bàn? Bát Đại Niết Bàn? Con đường dẫn đến Tu Chứng? * Đã giải ở câu 16. - Con đường dẫn đến Tu Chứng Đang tu thành tựu chúng sanh tánh Tám Đại đã giãi ở trên, được gọi Đại Bát Niết Bàn. - Hành dụng, diệu dụng thành Diệu Quả Chánh Giác, tứ thời đi đứng nằm ngồi viên thanh tịnh, đến Bát Đại Niết bàn. 64. Tại sao Ngài tự cho mình là "Kẻ chăn bò thuê mướn hoặc là người lau tượng"? * Thời mạt pháp chứng tu, tu chứng, xưng Phật giả dẫy đầy khó phân Phật Di Lạc phải nhân cách hóa, tự ví mình là kẻ thấp hèn, là người lau tượng, vẫn tu hành Thành Phật được, không cần hiện thân con nhà cao sang như Vua, Chúa. Ngụ ý chúng sanh nào nhứt tâm vẫn tu thành Phật. 65. Thế nào là tứ trí? Phân biệt rành mạch dẫn đến tứ trí? * Nhân sanh Trí, Tiên Thần Trí, Bồ Tát trí, Phật Trí. - Nhân sanh Trí còn gọi là chúng sanh trí, có hình tướng, có sắc tướng mới thấy biết. - Tiên Thần Trí Sống nhờ Tư Tưởng, công dụng định tưởng làm lẽ sống, thu nhận Tinh Khí Thần để sống lâu. Xa lánh chốn nhân sinh. Dùng uy quyền với thuộc cấp. Thông minh. Cấp nhị thừa tu chứng. - Bồ Tát Trí Hạnh nguyện hành thâm pháp giới Chúng sanh trí, Tiên Thần trí để tạo Đại Trí. Tân độ chúng sanh tánh hành dụng thấu đạt Như Lai Tạng. - Phật Trí Trí Diệu pháp Liên hoa Phật. Tận thành từng lớp lớp chủng tánh chúng sanh, chủng tánh Tiên Thần, chủng tánh Bồ Tát thọ báo, phước báo, chánh báo. 66. Thế nào lục thông? Phân biệt rành rẽ con đường lục thông? * Trong Bảo Phẩm Xuất Thế Chơn Kinh Đức Di Lạc Tôn Phật đã có khai thị. - Duy nhất chỉ có một con đường, bậc tu Phật trực giác Nhất Tâm siêu đẵng mới tỏ thông nghiệp lậu. Gọi là Lậu Tận Thông. - Từ Lậu Tận Thông hóa sanh tư tưởng thông là Thần Túc Thông, tiếp đến thứ tự Tha Tâm Thông… Lục Thông. * Tiên, Thần Đạo, Ma Đạo có ngũ thông. Không có Lậu Tận Thông. Còn sanh tử. * Đức Ngài khai thị Thời mạt pháp không Thần Thông, cũng chẵng Lục Thông. Chỉ vận chuyễn tam muội, đi trong lửa để cầu Diệu Qủa Bồ Đề là sạch hết sanh tử. 67. Thế nào là Ngũ Nhãn? Con đường dẫn đến Ngũ Nhãn? * Nhục nhãn Cái thấy của chúng sanh. - Thiên nhãn Cái thấy của Tiên Thần. - Huệ nhãn Cái thấy của Bậc tu giác ngộ. - Pháp nhãn Thấy vạn pháp đắc Pháp Thân. - Phật nhãn Thấy tròn khắp pháp giới chúng sanh. * Con đường dẫn đến Ngũ nhãn - Thấy gì cũng được, nghe gì cũng được, không chống đối, không chướng, không chấp. 68. Tại sao Ngài dạy trong Bảo Phẩm Xuất Thế Chơn Kinh "Mình tự nhận Sở Đắc chưa hẳn là Sở Đắc, đến giai đoạn Sở Đắc thì không nhận vẫn Sở Đắc" Phẩm làm thế nào tu tâm để giải cuồng tín. * Tự nhận sở đắc bị chấp, do thọ bản ngả cũng như chưa sở đắc. - Đến khi giác ngộ, lìa ngã, không nhận sở đắc vẫn đắc. 69. Thế nào là Đại Giác? * Bậc tu giác ngộ hành thâm Vô số pháp giác ngộ, đắc Đại ngộ. Cấp A La hán. 70. Làm sao sử dụng Như Lai Tạng xâu chuỗi Vạn Pháp dựa trên gốc thực tiễn chơn lý? * Duy chỉ quyết tâm sẽ sở đắc pháp Nhất Tâm là biết sử dụng Như Lai Tạng nơi pháp giới vạn Pháp. Đó là chân lý thực tiễn. 71. Vô Sanh Pháp Nhẫn? * Nhẫn nhục thì không sanh pháp nữa là Vô Sanh Pháp Nhẫn. Khác với Vô Sanh là không còn sanh tử luân hồi. 72. Vô Ngã. * Không ta. Không bản ngã. * Bồ tát đi hữu ngã cũng thành vô ngã. Chúng sanh đi vô ngã cũng thành hữu ngã.

thien su di nhu